Year:    2008

Author:    Horstmann, Alexander

Sociologus, Vol. 58 (2008), Iss. 1 : pp. 49–71

Abstract

Die Revitalisierung des spirituellen Islams in neuen Erweckungsbewegungen, die unter der Bezeichnung Da'wa bekannt wurden, hat in den 1970er und 1980er Jahren maßgeblich zur Islamisierung der Lokalgesellschaften beigetragen. Die ursprünglich aus Mewat in der Nähe von Delhi, Nordindien, stammende Graswurzelbewegung Jama'at al-Da'wa (TJ) ist heute die mit Abstand erfolgreichste und einflussreichste translokale Da'wa-Bewegung im Süden Thailands. Die TJ knüpft an die utopische Gesellschaft von Medina in ihren weltumspannenden Pilger- und Missionsnetzwerken an und bietet so eine spirituelle und räumliche Alternative zu der schwierigen Situation der muslimischen Minoritäten in den pluralen Gesellschaften moderner Nationalstaaten. An die Stelle der synkretistischen Rituale treten islamische Rituale der Selbstverpflichtung unter ein frommes Lebensstil-Regime sowie die Teilnahme an den Reise- und Missionsgruppen. Dieser Reinigungsanspruch schwächt die Kosmologie und Austauschbeziehungen in der traditionellen Gesellschaft Südthailands nachhaltig, und beeinträchtigt die Beziehungen zur buddhistischen Mehrheit. Der Ausgang der sozialen Kämpfe innerhalb der muslimischen Gesellschaft um die Kontrolle sozialer und religiöser Räume ist offen und der Druck auf die lokal eingebettete Religion wird sich wahrscheinlich weiter erhöhen.

Summary

“Courting for the Souls”: Islamic Traveller Preacher Between Mewat (North India) and Tha Sala (South Thailand)

In the 1970s and 1980s, the revitalization of spiritual Islam in the form of revival movements that are known as Da'wa has considerably contributed to the ongoing Islamization of Southeast Asian societies. The Tablighi Jama'at al-Da'wa (TJ), originally hailing from Mewat district near Delhi in India, is the single most important translocal Da'wa-movement in Southern Thailand today. The TJ evokes the utopian image of the Muslim society in Medina and provides a spiritual and spatial alternative to the difficult situation of Muslim minorities in plural-westernized modern nation-states. In lieu of the syncretic rituals, the TJ introduces the devaluation of the self in a rigorous life-style regime, participation in the outings of the travel and missionary groups. This claim of purification has sustainable influence on the cosmology and exchange systems in traditional society of Southern Thailand, divides society, and minimizes the interaction with the Buddhist majority. As of now, the Islamic mission has already led to an expansion of reformist Islam in local society. The result of social competition over social and religious spaces is open, but the pressure on local cosmology is believed to grow in the near future.