Book Details

ISBN:    978-3-428-46731-0

DOI:    https://doi.org/10.3790/978-3-428-46731-0

Published online:    1989-11

Edition:    1

Language:    German

Pages:    251

Keywords:    Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl Hegelianismus Schmitt, Carl

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Reinhard Mehring

Subjects:    Political ideologies , Methods, theory & philosophy of law , History of philosophy, philosophical traditions ,

About The Author

Reinhard Mehring, Erstes und Zweites Staatsexamen, 1988 Promotion; 1991 Wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Juristischen Fakultät der Universität Würzburg; 1993 Wissenschaftlicher Assistent am Institut für Philosophie der Humboldt-Universität Berlin, dort 2000 Habilitation; Tätigkeit als Privatdozent, Schuldienst; seit 2007 Professor für Politikwissenschaft und ihre Didaktik an der Pädagogischen Hochschule Heidelberg.

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Section Title	Page	Action	Price
Vorbemerkung	5
Inhaltsverzeichnis	7
Einleitung	11
1. Die ideologiekritische Aufgabe	11
a) Hypothese I: Politische Theologie	12
b) Legitimitätsdenken als Werkeinheit	14
2. Der Untertitel	16
a) Hypothese II: Denkweg	16
b) Hypothese III: Der Leitfaden Hegel	18
3. Der Stil des Werkes und das philologische Vorgehen	20
4. Forschungsstand	22
Teil I: Von der allgemeinen Positionsnahme zur konkreten Kritik	25
I. Schmitts kritische Suche seiner Grundstellung	25
1. Jurisprudenz als praktische Wissenschaft	25
a) Der Schlüssel des Fiktionalismus	25
b) Die sittliche Funktion praktischer Fiktionen: Mythos	28
c) Die Spaltung des Fiktionalismus durch seine Politisierung	30
Literarisches Intermezzo	32
2. Die Schwärmer	33
a) Kritik der Intellektuellen	33
b) Romantische Subjektivität	37
II. Positionsnahme in Kritik des Zeitgeistes	41
1. Der abendländische Geist	41
2. Die Bestimmung des Absoluten als Transzendenz	50
3. Der Übergang zum Reich des Sohnes	52
III. Politische Form und allgemeine Feindbestimmung	57
1. Von der Idee zur Institution	57
2. Form und Feind der Kirche	60
3. Der anthropologische Untergrund der Option für die politische Form	68
4. Die Bewahrung der Repräsentation	72
IV. Das Legitimitätsproblem der Demokratietheorie	76
1. Souveränität und Legitimität	76
a) Legitimität der Neuzeit?	76
aa) Aufbau der „Politischen Theologie“	76
ab) Schmitts gegenrevolutionäre Stellung	79
b) Die Ideengeschichte demokratischer Legitimität und das Lösungsmodell des politischen Mythos	84
2. Fingierte Legitimitäten	87
a) Das Legitimationsproblem im Völkerrecht	87
aa) Das Postulat der Sichtbarkeit der Macht	87
ab) Die Forderung nach Homogenität	90
b) Der Begriff der homogenen Demokratie	92
ba) Das politische Existential der Öffentlichkeit	93
bb) Fingierung der Demokratie	96
3. Die Suche der Eigenart durch „Ausscheidung“ des Fremden	99
a) Die zweideutige Vordenkerrolle	99
b) Das Programm einer substanziellen Rechtswissenschaft im Kampf gegen die „geistige Unterwerfung“	100
V. Hegel im Frühwerk und die Leitbegriffe von Schmitts politischer Theorie bei Hegel	105
1. Hegel im Frühwerk	106
2. Verdeutlichung des spekulativen Sinns von Schmitts politischen Kernbegriffen durch Hegel	110
a) Homogenität: die Nation als Polis	111
b) Die Idee des Sittlichkeitsstaates und die Souveränität	113
Teil II: Staats-, Feind- und Geschichtsdenken und die Autorisierungsfunktion Hegels	122
VI. Kampf um die politische Form	122
1. Der Wille zum Staat	122
a) Hegels Staat	122
b) Schmitts Verfassungslehre	123
c) Verfassungsgeschichtliche Vertiefung	129
d) Hüter der Verfassung?	132
e) Die autoritäre Antwort	143
Exkurs zur Absetzung Schmitts von Weber	145
f) Die totalitäre Wendung	150
2. Das Schicksal des Staates	158
3. Die Zerstörung der politischen Form	164
a) Der Wille zum menschlichen Ursprung des Krieges	165
b) Die Reichsidee	169
VII. Feinddenken mit Hegel: Politische Dialektik	177
1. Der politische Gegensatz	178
a) Fassungen und Deutungen	178
b) Der dialektische Ursprung des „Begriff des Politischen“	182
2. Reflexion des Gegensatzes	187
VIII. Ausbildung eines christlichen Geschichtsdenkens	192
1. Die Zusammenfassung des Großraumdenkens	194
a) Selbststilisierung	194
b) Poetisierung des Kriegsgeschehens	195
c) Epische Vollendung des Völkerrechts	197
ca) Aufbau und epische Tendenz von „Nomos der Erde“	197
cb) Rechtsbegriff	200
cc) Einheit der Welt im Urwort Nomos	202
d) Der unverbesserliche Vorbehalt	204
e) Partisanenethos?	206
2. Hegelnahme als Brücke von der weltgeschichtlichen Betrachtung zur christlichen Mythisierung	209
a) Einstückung des Mythos in die Geschichtsdialektik	209
b) Mit Bauer und Cortés gegen die marxistische Sinngebung der Geschichte	212
c) Exkurs zum Verhältnis von Leid und Sinn	215
d) Das Geschichtsbild des Kat-echon	216
e) Geschichtsdialektik und Hegelnahme	218
f) Zwischen Magie, Mythos und Selbststilisierung	221
3. Resignation vor der politischen Christologie	222
4. Übergang zum Schluß: Eschatologie der Humanität	224
Zusammenfassung	228
Hinweise zur Zitierform und Bibliographie	230
A. Siglen	230
B. Kürzel von Schmitts Monographien	231
C. Aufsätze von Carl Schmitt	232
D. Schmittforschung und allgemeine Literatur	238