Book Details

ISBN:    978-3-428-49428-6

DOI:    https://doi.org/10.3790/978-3-428-49428-6

Published online:    1998-12

Edition:    1

Language:    German

Pages:    413

Author Details

Bernhard Bayer

Subjects:    Legal history ,

Pricing

Institution:    €99.90 (incl. local VAT if applicable)

Individual:    €99.90 (incl. local VAT if applicable)

Section Title	Page	Action	Price
Inhaltsverzeichnis\r	7
Einleitung	25
I. Die Auseinandersetzung um die Testierfreiheit und um die Verfügung über Grundeigentum in der Rechtsphilosophie Platons	32
1. Einleitung	32
2. Platons Staatsideal in den Gesetzen	32
3. Die Behandlung der Zulässigkeit letztwilliger Verfügungen in Platons Gesetzen	33
4. Platons Ablehnung der Freigabe des Testierens durch die Gesetzgebung Solons in Athen und Bezugnahme auf die Gesetzgebung des Lykurgos in Sparta	34
a) Die Gesetzgebung Solons über die Testierfreiheit	34
b) Platons Bezugnahme auf die Gesetzgebung des Lykurgos in Sparta	35
5. Unveräußerlichkeit der κλήροι und die ὑποθήκη	38
a) Unveräußerlichkeit der κλήροι	38
b) Religiös-familiäre Beschränkungen der ὑποθήκη	39
6. Platons Verstaatlichung des delphischen Orakelspruchs Γνῶθι σεαυτόν	40
7. Die Korrespondenz von Ideenlehre und Beschränkung der Testierfreiheit bei Platon	42
a) Das Kontinuum der Familie und die Einzelperson	42
b) Die Parallele von Metaphysik und Beschränkung der Freiheit der Einzelperson	44
8. Ausblick und Leitfragen	45
II. Der sichere Tod und die Suche nach Institutionen individueller Fortdauer im Willen	47
1. Einleitung	47
2. Hans Jonas’ Betrachtungen über den Menschen und das Grab	48
3. Georg Simmels Theorie der Vorwirkung des Todes	49
4. Das Familienfideikommiß, der Tod und die Unsterblichkeit der Gruppe	51
5. Die Familie und der Tod	52
6. Die These Auguste Comtes, „... daß unser sozialer Fortschritt wesentlich auf dem Tode beruht“	52
7. Ein kulturphilosophischer Erklärungsversuch: Permanenz des Willens versus Fortgang des Wissens	54
8. Antithesen zum Widerspruch von Sukzession und Fortschritt	55
III. Herkunft und Geschichte der Institution des Wakf im islamischen Recht	56
1. Historische Einleitung: Die Institution des Wakf in den islamischen Ländern	56
2. Christliche Stiftungen und der islamische Wakf – Eine Wahlverwandtschaft	56
3. Rezeption des Stiftungsgedankens im Islam	59
4. Das Rechtsinstitut des Wakf	60
a) Das Stiftungsgeschäft	61
b) Die eigentumsrechtliche Stellung des Wakf-Vermögens	62
5. Das Erbrecht nach dem Koran und seine Umgehung durch Errichtung eines Wakf	62
6. Patrimonialismus und Vermögensbindung – Die rechtssoziologische Analyse der Wakfs bei Max Weber	63
a) Eine Paradoxie: Patrimonialismus und Vermögensbindung	63
b) Ausblick auf ein weiteres Paradoxon	64
7. Schlußbetrachtung zum Wakf und Ausblick	65
IV. Die Rechtsverhältnisse des Familienfideikommisses	66
1. Einleitung	66
2. Die Begründung eines Familienfideikommisses	66
3. Abgrenzungen des Rechts der Familienfideikommisse von ähnlichen Rechtsinstituten	66
a) Abgrenzung zur Familienstiftung	66
b) Abgrenzung zum Hausgut	67
c) Abgrenzung zum Stammgut	68
d) Abgrenzung zur fideikommissarischen Substitution	68
4. Primogenitur	69
5. Das Familienfideikommiß und die weiblichen Nachkommen	69
6. Rechtswirkungen der Errichtungen von Fideikommissen	70
a) Die Bestimmung eines Veräußerungsverbots	70
b) Verbot der Hypothekenbestellung auf das Fideikommißgut	71
c) Verbot der Bestellung einer Emphyteuse	72
7. Exkurs zu einer Parallele: Das Familiengrab und das Familienfideikommiß	73
a) Das Recht der Familiengräber	73
b) Parallelen zwischen der Errichtung von Familiengräbern und Familienfideikommissen	75
c) Rechtsgeschäftliche Verfügungsverbote bei Grabstätten und Fideikommissen – obligatorisch oder dinglich?	76
8. Rechtsfolgen unzulässiger Veräußerungen	77
a) Unverjährbarkeit der Fideikommißeigenschaft	77
b) Verjährbarkeit der Revokationsklage in der Person des Berechtigten und der Grundsatz Agere non valenti non currit praescriptio	78
9. Die Stellung des jeweiligen Inhabers des Fideikommißgutes	78
a) Die Stellung des Fideikommißinhabers in bezug auf das Fideikommißgut – eine beschränkte Eigentümerstellung?	78
b) Die Stellung des Fideikommißinhabers in bezug auf die Früchte des Fideikommißgutes	79
10. Der Inhaber des Fideikommißgutes als Nießbraucher?	79
a) Zum Begriff des ususfructus im römischen Recht	79
b) Der Fideikommißbesitzer in der Rechtsstellung eines Nießbrauchers	80
11. Der Haftungsmaßstab des Fideikommissars	81
12. Die zeitlichen Grenzen der Familienfideikommisse	82
13. Die Frage der Zulässigkeit eines Verzichts auf die Fideikommißnachfolge	83
14. Aufhebung der fideikommissarischen Bindung eines Landgutes durch Konsens oder: Die Nachkommen, die Lebenden und die Toten	84
a) Die Wirkung der successio ex pacto et providentia maiorum: Unmöglichkeit der Bindung der Nachfahren an eine konsentierte Aufhebung oder Veräußerung des Fideikommisses	84
b) Die Wirkung eines konsentierten Verzichts	85
c) Actio revocatoria post longum tempus	85
d) Die Möglichkeit der Beendigung des Fideikommißstatus eines Gutes durch Konsens der lebenden Interessenten	86
e) Die Verneinung des Rechts ungeborener Interessenten: Ein Widerspruch zur Idee fideikommissarischer Vermögensbindung?	88
15. Die Rechtsstellung der Anwärter	88
a) Die Rechtsstellung der Fideikommißanwärter als ius quaesitum	89
b) Die Rechtsstellung der Fideikommißanwärter als Hoffnung	90
16. Schlußbetrachtung zum Rechtsverhältnis der Familienfideikommisse	91
V. Analysen der Familienfideikommisse aus rechtssoziologischer Sicht	92
1. Einleitung	92
2. Betrachtungen von Familienfideikommissen bei Georg Simmel	92
a) Selbsterhaltung der Gruppe durch fideikommissarische Bindung des Bodens	92
b) Zwischenbetrachtung	93
c) Der Ursprung eines Konflikts: Der Mittelpunkt der Gruppe und die Integrationsforderung der staatlichen Gemeinschaft	93
3. Georg Simmels Analysen des Besitzverhältnisses: Wechselwirkung von Subjekt und Objekt	94
4. Noch einmal: Ususfructus oder fideikommissarisch beschränktes Eigentum? – Die Rechtsstellung des Fideikommißinhabers in soziologischer Betrachtung	95
a) Gesetzesgehorsam versus Personengehorsam	95
b) Selbsteinwand: Grenzen dieser Unterscheidung bei Anwendung auf das Rechtsinstitut der Familienfideikommisse	97
5. Das Geld, das Individuum und die Gruppe	97
a) Unabhängigkeit des Individuums von personalen Bindungen	97
b) Folgerungen für das Institut der Familienfideikommisse	98
6. Die Analyse der Familienfideikommisse bei Niklas Luhmann	98
a) Ausgangspunkt: Subjektive Rechte und Personalisierung	98
b) Materielle Korrektur der Personalisierung durch Fideikommisse	99
7. Kritische Schlußbetrachtung zur These Niklas Luhmanns	100
VI. Familienfideikommisse in wirtschaftspolitischer Betrachtung – Teil I: Familienfideikommisse als Wirtschaftshindernis	102
1. Einleitung	102
2. Die folgenreiche These Montesquieus: „Les substitutions gênent le commerce“	102
3. Ökonomische Gesichtspunkte für die Beseitigung von Entails bei Adam Smith	103
a) „...excludes lands entirely from commerce“	104
b) Improvement	105
4. Carl Gottlieb Svarez’ wirtschaftliche Kritik am Institut der Familienfideikommisse in den Kronprinzenvorträgen	106
a) Gleiche Verteilung des Vermögens	106
b) Zirkulation des Vermögens	106
c) Vererbung des Reichtums, Vererbung der Armut	107
d) Der Mangel an „Industrie, Sorgfalt und Fleiß“	107
5. Die wirtschaftliche Kritik Wilhelm von Humboldts	107
6. Geld oder Boden! – Georg Simmels Gegenüberstellung von Geld- und Grundbesitz am Beispiel des Verbots der Hypothekenbestellung fideikommissarisch gebundenen Bodens	109
VII. Familienfideikommisse in wirtschaftspolitischer Betrachtung – Teil II: Das agrarische Fideikommißgut, das Bergwerk und die Industrie	111
1. Einleitung	111
2. Das agrarische Fideikommißgrundstück und das Bergwerk – Verformung des Privatrechts durch volkswirtschaftlichen Nutzen	111
a) Ackerbau versus Mineralvorkommen	111
b) Die Erweiterung der Befugnisse des Fideikommißbesitzers	112
3. Von der Ausschließlichkeit des Eigentums zur Beschränkung der Tiefe des Eigentums im römischen Recht	113
a) Cuius est solum, eius est usque ad sidera usque ad inferos	113
b) „Ackerbau bricht Bergbau“	114
c) Ökonomische und fiskalische Gründe der Gestattung des Bergbaus auf fremdem Grund	115
d) Regalität	116
4. Der Grundsatz der Industrialisierung: „Bergbau bricht Ackerbau“	117
5. Bedenken, offene Fragen und Widersprüche	117
a) Bedenken gegen die Rechtsauffassung William Lewis’	117
b) Was bleibt von der Romantik der Familienfideikommisse?	118
c) Der Rosengarten und der Kohlgarten oder: Ein Umwandlungsverbot aus dem Geist des Biedermeier	119
6. Schlußbetrachtung	120
VIII. Familienfideikommisse in wirtschaftspolitischer Betrachtung – Teil III: Der Wald und das Fideikommißgut	121
1. Einleitung: Die These von der Erhaltung des Waldbestandes durch fideikommissarische Bindung von Grund und Boden	121
2. Waldesnot und Walderhaltung: Die Sicherung des Waldbestandes durch Familienfideikommisse	122
a) Die Klage	122
b) Die Ursachen der Waldesnot	122
c) Walderhaltung	124
3. Ein erstes Bedenken: Bekämpfung des bürgerlichen Privateigentums durch Favorisierung von Familienfideikommissen	124
4. Die Bedenken Max Webers gegen die These von der walderhaltenden Funktion der Familienfideikommisse	126
5. Ein letztes Bedenken: Übernahme der Sorge um den Waldbestand durch den Staat – das Wagnersche Gesetz	127
6. Schlußbetrachtung	128
IX. Die Aufklärung – Zur Signatur eines kritischen Zeitalters	129
1. Einleitung: Die Aufklärung – Aspekte eines kritischen Zeitalters	129
2. Die Freiheit jeder Generation zur Aufklärung bei Immanuel Kant	129
a) Die Unverzichtbarkeit der Aufklärung	129
b) Anwendung auf das Erbrecht	130
3. Immanuel Kants Herleitung des Selbstbestimmungsrechts der Nachkommen aus dem Begriff des Rechts	131
a) Der Rechtszustand als „Gleichheit der Wirkung und Gegenwirkung“	131
b) Anwendung auf das Erbrecht	132
4. Kritik am argumentum ab auctoritate	132
a) Das argumentum ab auctoritate und seine Kritik	132
b) Anwendung der Überlegungen auf das Erbrecht	134
5. Kritik an der Theorie der angeborenen Ideen	135
a) John Lockes These: „No innate principles in the mind“	135
b) Anwendung der Überlegungen auf das Erbrecht	136
6. Der Streit um die Unsterblichkeit der Seele in der Philosophie der Aufklärung	137
a) Die Unsterblichkeit der Seele und ihre Kritik	137
b) Anwendung der Überlegungen auf Familienfideikommisse: Die Mystik der pythagoreischen Seelenwanderung des Fideikommittenten	138
7. Eine soziologische Annäherung: Emile Durkheims These von der Abnahme des Glaubens an die Vererbung in modernen Gesellschaften	140
a) Emile Durkheims Beobachtung	140
b) Übertragung dieser Überlegungen auf das Recht der Familienfideikommisse	141
8. Schlußbetrachtung	141
X. Das Verständnis von Ehe und Familie als Vertragsgesellschaft im Zeitalter der Aufklärung	143
1. Einleitung	143
2. Entwicklung und Vorgeschichte des consensus-Gedankens im Eherecht	143
3. Die Anwendung des Vertragsmodells auf das Institut der Ehe im Zeitalter der Aufklärung	144
a) Der consensus-Grundsatz in der Rechtslehre der Aufklärung	144
b) From status to contract	145
4. Folgerungen	146
5. Die Familie als Vertragsgesellschaft	147
a) Ausgangspunkte	147
b) Die Entmachtung der Väter	148
c) Elternrecht, Recht des Kindes und Staatsbefugnis bei Wilhelm von Humboldt	149
d) Die Auflösung der Familie durch individuelle Mobilität	149
e) Das Leistungsprinzip und die Familie	151
6. Schlußbetrachtung: Folgen des Konsens- und Leistungsprinzips für die Familie und die Wirkung für das Institut der Familienfideikommisse	151
XI. Elterliche Gewalt versus Freiheit der Nachkommen	153
1. Einleitung: Generationenkonflikte oder Der Kampf gegen die Herrschaft der Toten über die Lebenden	153
2. Der elterliche Wille und die Freiheit der Nachkommen	153
3. Ein Beispiel: Die Ablösung der paternal power durch consent bei John Locke	154
a) Robert Filmers These: „Men are not naturally free“	155
b) John Lockes Gegenposition	155
c) Die Ablösung der paternal power durch consent	156
4. Jean-Jacques Rousseau: Die Unveräußerlichkeit der Freiheit der Nachkommen	161
a) Ausgangspunkte	161
b) Folgerungen für die Frage der Rechtsnachfolge	161
5. Anwendung auf das Recht der Familienfideikommisse	161
XII. Die Macht des Testators versus Freiheit der Nachkommen	163
1. Einleitung: Testament und Erbrecht – Naturrecht oder positives Recht?	163
2. Naturrechtliche Begründungen der Testierfreiheit	163
3. Naturrechtliche Ablehnung der Testierfreiheit	164
4. Die Freiheit der Person, des Eigentums und das Erbrecht	165
a) Folgerungen aus den Idealen der Freiheit und Gleichheit	167
b) Die Unmöglichkeit eines Vonselbsterwerbes	169
5. Wilhelm von Humboldts Beschränkung der Testierfreiheit aus dem Geist der individuellen Freiheit	169
6. Die Lösung Immanuel Kants: Wahrung der Freiheit des Erbberechtigten durch die Rechtsfigur der hereditas iacens	170
7. Rudolf von Jherings Begründung des Erbrechts aus der Idee der passiven Wirkungen der Rechte	171
8. Schlußbetrachtung	172
XIII. Montesquieus Stellungnahmen zu den Grundlagen des Erbrechts und seine Behandlung des Bevölkerungsproblems	173
1. Einleitung	173
2. Ablehnung der Idee eines natürlichen Erbrechts	174
3. Montesquieus Ablehnung des Erstgeburtsrechts und die Frage des Bevölkerungsschwundes	175
a) Die Behandlung des Bevölkerungsschwundes in den Lettres persanes	175
b) Die Annahme eines Bevölkerungsschwundes	176
c) Der Bevölkerungsschwund und die Änderung der mœurs	177
d) Geltung des Gleichheitsgrundsatzes?	177
4. Bevölkerungspolitik durch Gesetzgebung	178
5. Kritische Stellungnahme zu Montesquieu	179
a) Historische Kritik an der These vom Bevölkerungsschwund	179
b) Ein düsterer Blick in die malthusianische Bevölkerungsfalle	180
c) Das Erbrecht aus dem Geiste des Malthusianismus	182
6. Schlußbetrachtung	182
XIV. Historische Herleitung des Instituts der Entails und deren Ende in modernen Staaten in der Rechts- und Moralphilosophie von Adam Smith	184
1. Einleitung	184
2. Die Voraussetzungen der Entstehung von Entails	184
a) Einleitung: Historisches und Begriffliches zu Entails	184
b) Die historisch-ökonomische Begründung der Entstehung von Entails bei Adam Smith	186
c) Der politische Grund für die Entstehung von Entails: Macht und Schutz durch Errichtung von Entails	186
3. Entfallen der Legitimationsgrundlage von Entails in modernen Staaten	187
a) Die Sicherheit des Besitzes in modernen Staaten und die Rechtsregel Cessante ratione legis cessat ipsa lex	188
b) „ The earth is the property of each generation“ und die Ablehnung einer Herrschaft der Toten über die Lebenden	189
4. Anerkennung und Grenzen des Rechts testamentarischer Erbeinsetzung	190
a) Grundsätzliche Anerkennung des Testierrechts	190
b) Beschränkung der Reichweite testamentarischer Bestimmungen durch moral sentiment	191
c) Grenzbestimmungen: Piety der Lebenden und affection des Verstorbenen	193
5. Ablehnung der Primogenitur aus dem Recht der Kindesgleichheit	194
6. Schlußbetrachtung zu Adam Smith	195
XV. Die staatsphilosophischen Grundlagen der Reform des Erbrechts durch Thomas Jefferson	196
1. Zur Person Thomas Jeffersons	196
2. Der staatsphilosophische Ausgangspunkt: Der Grundsatz der Unabhängigkeit und Souveränität der Generationen	196
3. „Die Toten haben keine Rechte“	199
4. Die Gefahr der Aristokratisierung und Thomas Jeffersons Reform des Erbrechts in Virginia	200
5. Schlußbetrachtung zu Thomas Jefferson	202
XVI. Das Recht zur Aufhebung der Majorate bei Immanuel Kant	203
1. Einleitung	203
2. Die Auffassung Immanuel Kants vom Recht der Stiftungen und der Majorate	203
a) Die Majoratsstiftung	203
b) Fürstliches Obereigentum	204
c) Zulassung der Beendigung von Majoraten durch Aufhebungsbeschluß	204
d) Die Wirkung der Volksmeinung	205
e) Der prekäre Status des Adels	205
3. Enteignung	206
4. Die Frage der Entschädigung	206
5. Schlußbetrachtung	207
XVII.„Les substitutions sont prohibées“ – Theoretische Grundlagen und Tatbestand der Regelung des Art. 896 Code civil	208
1. Einleitung	208
2. Verfassungsrechtliche Vorgeschichte: „ Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit“	208
a) Die Gesetzeskugel des Emmanuel Joseph Sieyès	208
b) Umformung der Gesellschaft	210
3. Die Auswirkung des Gleichheitsgrundsatzes auf den Bestand des adeligen Großgrundbesitzes	210
4. Mirabeaus Ablehnung der Verfügungsfreiheit des Erblassers	212
a) Der Streit mit dem Vater	212
b) Das Erbrecht in der Hand der Gesellschaft	213
5. Art. 913 Code Civil	214
6. Abriß der Gesetzgebungsgeschichte zur Abschaffung der Sustitutionen im Code civil	215
a) Die Brechung der Herrschaft der Toten über die Lebenden	215
b) Die Verbindung von Freiheit und Gleichheit bei Aufhebung der fideikommissarischen Substitutionen	216
7. „ Les substitutions sont prohibées“ – Der Tatbestand des Art. 896 § 1 Code civil	216
a) Bedingte Verfügung	216
b) Überleben des Substituierten	217
c) Eigentum des Beschwerten vor Bedingungseintritt	217
d) Rechtsverbindlichkeit des Beschwerten	217
e) Erfordernis der Identität des Gegenstandes der Verfügung?	218
8. Die Rechtsstellung des Fideikommißinhabers als beschränkter Eigentümer: Ein Widerspruch zur Definition des Eigentums im Code civil	218
9. Der Widerspruch der Stellung des Fideikommißbesitzers als Nießbraucher im System des Code civil – Res sine domino vivente	220
10. Gesichtspunkte der Verkehrswidrigkeit von Fideikommissen bei Beratung des Code civil	221
11. Zulässigkeit der substitutio vulgaris in Art. 898 Code civil	221
12. Die Ausnahmen der Artt. 1048 und 1049 Code civil	221
a) Die Enterbungsgründe des Art. 727 Code civil	222
b) Die Funktion der Artt. 1048 und 1049 Code civil im Hinblick auf Art. 727 Code civil	223
13. Die tatbestandlichen Voraussetzungen zugelassener Substitutionen gemäß Artt. 1048 und 1049 Code civil	223
a) Verfügungsberechtigte Personen	223
b) Quotité disponible	224
c) Rechte und Verbindlichkeiten des Beschwerten	224
d) Sicherung der Substituierten – Le curateur à la substitution	225
e) Rechte der Substituierten	225
14. Schlußbetrachtung und Überleitung	225
XVIII. Die rechtliche und gesellschaftliche Bedeutung der Majoratsgesetzgebung Napoléons	227
1. Einleitung: Das Empire Napoléons	227
2. Die Majoratsgesetzgebung Napoléons	227
3. Die Majoratsgesetzgebung in den Staaten des Rheinbundes	228
4. Lorenz von Steins Bewertung der Majoratspolitik Napoléons: „... aber er gab ihnen und ihren Besitzungen kein einziges Vorrecht“	229
a) Lorenz von Steins Beurteilung des Code civil und der Errichtung eines Adelsstandes durch Napoléon	230
b) Der Sinn der Wiedereinführung von Majoraten: Adel ohne politische Vorrechte	230
c) Adeliger Majoratsbesitz ohne politische Macht	231
d) Das feudale und das staatsbürgerliche Majorat	232
5. Schlußbetrachtung zu Napoléons Majoratspolitik	233
XIX. Die Neubegründung der Wertschätzung von Familienfideikommissen in der politischen Romantik Adam Heinrich Müllers	235
1. Einleitung	235
2. Zur Person Adam Müllers	236
3. Adam Müllers Kritik am Individualismus aufklärerischer Staatstheorien	237
a) Parricidium	239
b) Edmund Burkes Reflections on the Revolution in France	239
4. Favorisierung überindividueller Kontinuität	240
5. Die Familie als Grundlage der Staatslehre Adam Müllers	241
6. Privat-Eigentum versus (weibliches) Lehns-Eigentum: Adam Müllers Idee eines poetischen Besitzes	242
a) Adam Müllers Beschreibung des Privat-Eigentums	242
aa) „Despotismus“	242
bb) „Veräußerlichkeit aller Dinge“	243
b) Ablehnung eines Wahlvorgangs als Erwerbsmodus von Grund und Boden	243
c) Das Unheil des römischen Privateigentums	244
7. Kritik an Adam Smith und die Ablehnung des Tauschwertes des Besitzes von Grund und Boden	246
8. Adam Müllers Stellungnahmen gegen das subjektive Recht	247
a) Das subjektive Recht	247
b) Adam Müllers Rechtsverständnis	248
9. Nießbrauch versus Eigentum	248
10. „... ein wechselseitiges Besitzen und Besessen-werden“ oder: Der Besitz und die Ehe	249
11. Adam Müllers Zweifel	251
12. Thomas Jefferson und Adam Müller: Antithetische Aspekte des Nießbrauch-Modells	253
13. Par in parem non habet imperium	253
14. Kritische Anmerkungen zu Adam Müllers Unternehmen	254
a) „Religiöse Salbung“	254
b) „ Vergangenheitsoptimismus“	255
15. Schlußbetrachtung zu Adam Müller	256
XX. Die Erzählung „Das Majorat“ von E.T.A. Hoffmann	257
1. Einleitung	257
2. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann – Das Majorat	257
3. Der Gang der Handlung	258
4. Zur Bedeutung und Symbolik einzelner Details im Majorat	261
a) Der Charakter des Majoratstifters und seiner Sukzessoren	261
b) „Das Gehässige wird geboren vom Haß“	264
c) Das Schicksal der weiblichen Familienmitglieder	264
d) Die Alten und die Jungen, das Alte und das Neue	265
e) Die Naturbeschreibungen und ihre Bedeutsamkeit	265
f) Das Stammschloß	266
5. Schlußbetrachtung zum Majorat	266
XXI. Die Erzählung „Die Majoratsherren“ von Achim von Arnim	268
1. Achim von Arnim – Die Majoratsherren	268
2. Werkbiographische Einleitung	268
3. Das Institut der Fideikommisse und das ancien régime in Achim von Arnims Erzählung Die Majoratsherren	268
a) Verklärte Vergangenheit	269
b) Das Ende der Verklärung	269
c) Junge und Mädchen – Ein Kindertausch und seine Vorgeschichte	270
d) „Ich bin Sie, und Sie sind ich“ – Das Schicksal des Mädchens	271
e) Zwischenbetrachtung	272
f) Das Unrecht der Majoratserrichtung	273
g) Das Nachspiel	273
4. Schlußbetrachtung	274
XXII. Familie, Erbrecht und Familienfideikommisse in der Rechts- und Staatslehre Georg Wilhelm Friedrich Hegels	276
1. Einleitung: Die systematische Stellung der Familienfideikommisse in den Grundlinien der Philosophie des Rechts	276
2. Ausgangspunkt der Kritik Georg Wilhelm Friedrich Hegels am Institut der Familienfideikommisse	277
3. Familienfideikommisse im Zusammenhang der durch sie berührten Rechtsideen auf der Ebene des Privatrechts – Hegels Ausführungen zur Freiheit der Person und zum Eigentum	278
a) Die äußere Sphäre der Freiheit	278
b) Der personale Wille und der Zweck der Sache	278
4. Wert, Gebrauch und Eigentum	279
a) Das volle, freie Eigentum	279
b) Der Wert und Gebrauch einer Sache	279
c) Entäußerung	279
5. Familienfideikommisse in ihrem Widerspruch zum Begriff des freien Eigentums	280
6. Familienfideikommisse in ihrem Widerspruch zur Sittlichkeit der Familie: Die Verknüpfung von Familiengut, Erbrecht und Testierrecht	281
7. Ausgangsexkurs: Das Verständnis von Ehe und Familie im Zeitalter der Romantik	281
8. Die Idee der Ehe und der Familie bei Georg Wilhelm Friedrich Hegel	282
a) Das Familiengut	283
b) Die Familie und das Erbrecht	284
c) Das (Un-)Recht des Testierens und die Sittlichkeit der Familie	285
9. Familienfideikommisse in ihrem Widerspruch zur Sittlichkeit der Familie	287
10. Hegels staatsphilosophische Wendung: Die politische Rechtfertigung des Instituts der Familienfideikommisse im Staat	288
11. „... unabhängig vom Staatsvermögen“	288
12. „... unabhängig von der Unsicherheit des Gewerbes“	289
a) Die Sittlichkeit der Stände	289
aa) Der substantielle Stand	289
bb) Der bewegliche Stand	290
d) Die Sittlichkeit des substantiellen Standes und das Institut der Familienfideikommisse	290
13. „... und selbst gegen die eigene Willkür festgestellt“	291
a) Staatstheoretische Voraussetzungen	291
b) Die μετάβασις εἰς ἄλλο γένος des fideikommissarisch gebundenen Grundvermögens im Staat	292
14. Die „Aufopferung für den politischen Zweck“ und die Berechtigung von Familienfideikommissen	292
15. Schlußbetrachtung zu Georg Wilhelm Friedrich Hegel und kritische Fragen	293
XXIII. Karl Marx’ Analysen der politischen Funktion der Majorate in der Kritik des Hegelschen Staatsrechts	296
1. Einleitung	296
2. Ausgangspunkte	296
3. „... und selbst gegen die eigene Willkür festgestellt“	297
4. Der Staat im Dienst des Eigentums: Karl Marx’ Analysen der Debatten über das Holzdiebstahls-Gesetz	298
5. Die Veräußerlichkeit der Willensfreiheit	300
6. Substanz und Akzidenz oder: „ Der Wille wird zum Eigentum des Eigentums“	301
a) Ludwig Feuerbach und die Umkehrung von Substanz und Akzidenz	301
b) „Der Wille wird zum Eigentum des Eigentums“	302
7. Unbestechlichkeit	302
8. Das Majorat als der politische Sinn des Privateigentums	303
a) Der politische Sinn des Majorats	303
b) Germanische Verfassung des Privateigentums und Privateigentum im römischen Recht	303
c) Marx’ Analyse der politischen Qualität des Majoratsherren	304
9. Einige Bedenken gegen Karl Marx’ Analysen	305
a) Das Majorat als höchste Form des Eigentums?	305
b) Der Wechsel im Ausgangspunkt: Hegels Freiheit im Eigentum versus Marx’ Unfreiheit im Eigentum	305
10. Kritische Schlußbetrachtung zu Karl Marx	306
XXIV. Ferdinand Lassalles Analysen des Erb- und Familienfideikommißrechts im System der erworbenen Rechte	307
1. Biographische Einleitung	307
2. Ein erbrechtliches Exempel: Ferdinand Lassalle und der Eheprozeß der Sophie von Hatzfeldt	309
3. Lassalles kulturhistorischer Gang aller Rechtsgeschichte: Beschränkung der Eigentumssphäre des Privatindividuums	311
a) Einleitung	311
b) Das Mittelalter oder: Öffentliche Rechte und menschlicher Wille als Privateigentum	312
c) Folgerung für das Recht der Familienfideikommisse	312
4. Die Forderung Lassalles: Aufhebung der fideikommissarischen Vermögensbindung zugunsten aller Familienmitglieder	313
a) Vorfrage: Rechtsstellung des Fideikommißinhabers	313
aa) Der Inhaber des Fideikommißgutes als beschränkter Eigentümer	314
bb) Lassalles Gegenüberstellung von römischem fideicommissum und deutschem Familienfideikommiß	314
cc) Lassalles Auffassung vom römischen fideicommissum	314
b) Lassalles Begründung der Rechtsregel Le mort saisit le vif	316
aa) Begriffsklärung: Das Antrittsprinzip beim Erbschaftserwerb	316
bb) Begriffsklärung: Das Anfallprinzip beim Erbschaftserwerb	316
c) Lassalles Begründung der Rechtsregel Le mort saisit le vif aus dem Wesen des germanisch-rechtlichen Erbfolgeprinzips	317
d) Die Familie als Rechtsinhaber des Fideikommißguts im deutschen Familienfideikommiß	319
5. Die Familie als juristische Einheit und der Wille des Stifters	319
6. Die Familie als Eigentümer des Fideikommißgutes und die Unmöglichkeit der Aufhebung der Fideikommißeigenschaft durch Einwilligung aller Interessenten im deutschen Fideikommißrecht	320
7. Lassalles Anwendung der Rechtsregel Cessante causa cessat effectus und das Erbrecht der Weiber	320
a) Lassalles Begründung eines Erbrechts der Weiber nach Entfallen fideikommissarischer Bindungen und die Unterscheidung von Sukessionsordnung und Sukzessionsrecht	321
b) Zwischenbetrachtung: Herkunft und Grundgedanke der Rechtsregel Cessante causa cessat effectus	322
8. Das Erbrecht der Weiber, das Ende des Familienfideikommisses und der mutmaßliche Wille des Stifters	323
9. Das rechtliche Schicksal des Familienfideikommisses nach Übergang in weibliche Hand	325
10. Extinguitur obligatio, si in eum casum inciderit, a quo incipere non potest	325
11. Der Fideikommißbesitzer als Erbe seiner selbst	326
12. Das freie Eigentum der Familie	326
13. Die nicht weit genug geführte Abolition der französischen Revolutionsgesetzgebung zur Aufhebung der Familienfideikommisse	328
14. Schlußbetrachtung zum Familienerbrecht	329
15. Schlußbetrachtung zu Ferdinand Lassalle	330
XXV. Carl Friedrich von Gerbers Theorie eines Fideikommisses für die Gesamtfamilie des Volkes	332
1. Die privatrechtliche Seite der Errichtung von Familienfideikommissen	332
2. Die objektive Rechtfertigung der Errichtung von Familienfideikommissen	333
3. Der Staat, das Familienfideikommiß und das Princip der Socialität	335
XXVI. Der Übergang vom Recht der Geschlechter zur staatsbürgerlichen Gesellschaft und die Aufhebung der Familienfideikommisse bei Lorenz von Stein	336
1. Einleitung	336
2. Das Geschlechterrecht und das Familienfideikommiß	336
a) Das Geschlecht	336
b) Der Adel	337
c) Der Adel und die Ausbildung von Sonderinteressen	337
3. Die staatsbürgerliche Gesellschaft und ihr Kampf gegen die Familienfideikommisse	338
a) Die staatsbürgerliche Gesellschaft bei Lorenz von Stein	338
b) Die Aufhebung der Familienfideikommisse	339
4. Schlußbetrachtung zu Lorenz von Stein	339
XXVII. Das Institut der Familienfideikommisse und die Frage des Schutzes von wohlerworbenen Rechten	340
1. Einleitung	340
2. Vorüberlegung: Wohlerworbene Rechte versus Grundrechte	341
a) Herkunft der Unterscheidung von ius connatum und ius quaesitum	341
b) Rechtsfolgen der Unterscheidung von ius connatum und ius quaesitum im 19. Jahrhundert	341
3. Leitfragen	342
4. Begriffsbestimmung des ius quaesitum	343
5. Zur Funktion der iura quaesita	344
6. Der Streit um die Rechtsstellung der Anwärter	345
7. Die Rechtsstellung der Fideikommißanwärter als Hoffnung – Die Rechtsauffassung von Joseph Christian Herman Rive	345
a) Hoffnung	345
b) Cessante lege cessat obligatio civilis	346
c) Der Schluß von der begrenzten Befugnis des Anwärters auf seine Rechtsstellung als Hoffnung	347
d) Sicherung der Anwärter durch Eintragung des Fideikommisses in Hypothekenbücher?	347
e) Verletzung von Rechten des Fideikommittenten?	348
f) Fazit der Ausführungen Joseph Christian Herman Rives	349
8. „Alles Erbrecht ist rein positives“ – Die Verneinung eines wohlerworbenen Rechts der Anwärter bei Friedrich Carl von Savigny	349
9. Das Leistungsprinzip im Rechtserwerb als Grund der Verneinung eines wohlerworbenen Rechts in der Person der Fideikommißanwärter	350
10. Die Bejahung eines wohlerworbenen Rechts der Fideikommißanwärter bei Ferdinand Lassalle	351
11. Die Rechtsstellung des Fideikommißanwärters als wohlerworbenes Recht bei William Lewis	351
12. Schlußbetrachtung	352
XXVIII. Die Frage der Zulässigkeit gesetzgeberischer Eingriffe in wohlerworbene Rechte und das Problem der Rückwirkung von Gesetzen im Recht der Familienfideikommisse	353
1. Einleitung	353
2. Die Leugnung der Befugnis zu gesetzgeberischen Eingriffen in wohlerworbene Rechte	354
a) Georg von Beselers Rechtsauffassung	354
b) Friedrich Julius von Stahls Theorie der erworbenen Rechte	354
3. Die Zulassung gesetzgeberischer Eingriffe in wohlerworbene Rechte bei Ferdinand Lassalle	355
4. Die Frage der rückwirkenden Aufhebung von Fideikommissen	357
5. „La loi ne dispose que pour l’avenir; elle n’a point d’effet rétroactif“	357
6. Die Beurteilung von Rechtsverhältnissen ex legibus temporis quo obligatio contracta est	358
7. Die Bestätigung des Art. 896 § 1 Code civil	359
a) Der konfirmative Charakter des Art. 896 § 1 Code civil	359
b) Ein Widerspruch zur zeitlichen Geltung des Art. 896 § 2 Code civil?	360
8. Die Verneinung der Rückwirkung des Gesetzes bei Aufhebung der Familienfideikommisse in der Rechtslehre Ferdinand Lassalles	360
9. Schlußbetrachtung	362
XXIX. Die Frage der Entschädigung bei Aufhebung von Familienfideikommissen	363
1. Einleitung	363
2. Vom Grundfideikommiß zum Geldfideikommiß durch Entschädigung für Enteignung?	363
a) Vollständige Entschädigung	364
b) Durchbrechung des Prinzips der vollständigen Entschädigung	364
c) Kritische Anmerkung	365
3. „Eine wahre, vollständige Entschädigung des Berechtigten“ – Die Rechtsauffassung Friedrich Carl von Savignys	365
4. „Es gibt hier nichts zu entschädigen“ – Das Recht zur entschädigungslosen Entziehung wohlerworbener Rechte bei Ferdinand Lassalle	366
5. Zwischenbetrachtung: Lassalles Theorie von der Entstehung des Eigentums im Staat	366
a) Der Einfluß der Staatstheorie des Thomas Hobbes	367
b) Die Gegenposition der Eigentumskonzeption in der klassischen liberalen Staatslehre	368
6. Das Ende des Gesetzes, das Ende des subjektiven Rechts und der Ausschluß der Entschädigung	368
7. Schlußbetrachtung zur Entschädigungsfrage	369
Resumée	370
Literaturverzeichnis	372
Personenverzeichnis	407
Sachverzeichnis	409